物犹如此(动物往生的故事)

□W15飞禽尚证无生理 ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　妈妈往生前曾带着我和太太一起出席在马汉学院举办的一场「与净空老法师一起吃饭」的活动，当天老法师还让悟谦法师对大家说起了澳洲净宗学院一对鸟配偶一死一徘徊的感人事迹。老法师说：有些人就是因为见证了一些小动物的感应事迹而建立了对佛法的深刻信心！我正是这样的人，因此听了感觉特别亲切；也回想起多年之前，妈妈和太太先后联手救护两只习飞摔伤的燕子：照料过程中，我们当然劝牠们念佛！后来我亲见小小鸟儿往生的情形，与以下这则笔记所描述的「敛翼而终」完全相同。在为燕子火化后还留下了舍利呢！记得当时本地的报章也以封面头条形式刊出了报道。 　　见闻古今鸟儿往生净土的事迹，感想正如当时某居士所题的诗句：「飞禽尚证无生理，我辈为人岂不知！」  十五、鸲鹆念佛二 　　昆山清华寺的僧人，养了一只八哥（鸲鹆），性格温驯，平时追随僧人持念「阿弥陀佛」。 　　有一日，这只八哥低头，还收敛了双翼而终。寺里的僧人怜惜地把牠埋葬在后山。 　　没想到过了几天后，埋葬八哥的地方忽然生长出一朵青莲花，散发出来的芬馥香气有异于常：浓而不烈、清新悠远。 　　大家将泥土拨开来一探究竟，这朵莲花原来正是从八哥的舌根迸出，再破泥生长开放！ 　　消息传出后，整个郡里的人都纷纷来到现场见证这一幕佛法的真实感应。 　　郡守因而设立斋宴，还亲笔题了一首偈道： 　　「天产飞禽八八儿，解随僧语念阿弥；飞禽尚证无生理，我辈为人岂不知！」 　　李斯义先生评议此事时说：佛家所说的「舌吐青莲」，竟然在八哥身上被见证了。你看牠低着头、收敛起羽翼，确实具足了来去自如的曼妙风采啊！ 　　本书撰作者鹤子太史说：随着僧人念佛，可见出家修行的人还有很多，为什么偏让八哥这种鸟儿表现了顿然醒悟的典范？分别应该是在于保持警觉清醒和浑浑噩噩的不同吧？按：从古至今，出家僧人念佛往生的记载，汗牛充栋，非常之多！只不过是因为僧人念佛往生在一般人眼中被视为理所当然而看作平常，八哥往生却稀有难闻，所以才被特意加以强调。明白这一点，便知道鹤子先生的这番话并不精准！ 　　还是来读底下这首诗吧-- 　　念佛无他念自心， 　　信根全仗慧根深； 　　低头直入三摩地， 　　冉冉香来薝卜林。 　　我们确实不能迷乱了自己的心啊！ 　　_______ □附录原文： ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　  十五、...

□W13净土不远 ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　据说台湾一代高僧广钦老和尚往生前留了一句话：「无来、无去，无啥事！」（原为闽南语：「嘸來、嘸去，嘸代誌！」） 　　这是一种什么样的境界呢？ 　　请看这则动物往生故事--  十三、鹦鹉念佛三 　　岭南有一位士人，牠养了一只白色的鹦鹉；牠每日清晨必定诵念观音宝号、〈白衣咒〉，而且还能诵〈归去来辞〉、〈赤壁赋〉，以及李太白的作品等诗。有时候，这只白鹦鹉的晨课还未诵念完毕，有人故意引导牠先吟诵诗文，牠也绝不回应。 　　这一日，白鹦鹉对供养牠的士人说：「我从西方来，还从西方去。」就在这一夜，牠便奄然而化了。 　　本书撰作者鹤子评述道：谢灵运先生因为心多杂念，所以不加入慧远大师的莲社：这只鹦鹉每天早晨清心课诵，旁观的人有意干扰误导牠也不受动摇影响，不作回应，这正是因为牠能屏除杂念，俨然是湛然常寂的境界啊！我最近作了首《寄老友韦子净庵诗》云： 　「《六祖坛经》一字无， 　　无中字字现明珠； 　　灵台直接灵山路， 　　万里澄空海月孤。」 　　这是我偶然用文字记录下自己的心得，留作一种参考而已。 　　还有另一首诗，也评述了这件往生事迹： 　　无来无去了空空， 　　藐尔鹦哥慧性通； 　　都恨西方尘世隔， 　　西方只在此心中。　　　　 　　_______ □附录原文： ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　  十三、鹦鹉念佛三 岭南有士人，养白鹦鹉，每晨必诵观音宝号、〈白衣咒〉，兼能诵〈归去来辞〉、〈赤壁赋〉，及李太白等诗。或晨课未毕，导以诗文不应也。一日，谓士人曰：“我从西方来，还从西方去。”是夕，奄然而化。 鹤子曰：谢灵运以心多杂念，不入远公莲社。鹦鹉每晨清课，旁观者导之不应，是屏除杂念也，是湛然常寂境界也。予近寄老友韦子净庵诗云：“《六祖坛经》一字无，无中字字现明珠；灵台直接灵山路，万里澄空海月孤。”偶书所得，附识存参。诗曰：无来无去了空空，藐尔鹦哥慧性通；都恨西方尘世隔，西方只在此心中。 　　 --出《见闻录》