物犹如此(动物往生的故事)

□念佛自救的鸡 ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　一只被畜养待宰的鸡因为耳濡目染，也是过去世的善根发现，突然脱口念佛的鸣声被人听到而救度自己免了一刀，后来还如大修行人般立化！请细听一个动物自救、度他的事迹-- 　　  十六、鸡念佛立化 　　过去有段时间，福建地方上的一些僧人并未奉行素食，桐城的吴国琦（雪崖）担任司理时，一再劝谕他们莫再食肉却不听，总是阳奉阴违。 　　这一日，雪崖在禅堂时，听见传来一阵鸡鸣，声声都似在念佛，大为惊异！于是这位尽职的司理便诘问寺中人道：「你们说寺内没有养鸡，那么，何以会有鸡在念佛的声音呢？」 　　一番搜索之后，果然把刚才正在念佛的那只鸡找到了！于是，司理严厉追究责任，把相关人士痛骂了一顿。然后把这只因为会念佛而救了自己，免于被杀煮食的鸡送到丹阳的海会庵。 　　没过多久，这只鸡便立化了！ 　　吴司理的儿子宏安，是顺治壬辰年的翰林，其他每个儿子也都十分优秀而有所成就。 　　有这么一首诗吟咏道： 　　兖州刺史昔谈玄， 　　不谓家禽亦解禅； 　　一片江南干净土， 　　翛然此去喜登天。 　　说的是：一只家禽也会脱口念佛，证明了「众生皆有佛性」的佛法义理真实不虚，因而令过去喜欢谈玄说妙的刺史信佛了！这只念佛鸡不仅「救度」了自己，也「度化」了有缘的人！牠的立化事迹不是也震憾、鼓励了后世的我们吗？ 　　_______ □附录原文： ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　  十六、鸡念佛立化 闽僧多茹荤，桐城吴国琦雪崖为司理，谕止不听。一日，雪崖在禅堂，闻鸡念佛声，异之。因诘僧曰：“汝云寺中无鸡，何以有鸡念佛声乎？”索之果得，痛责之。后送此鸡于丹阳海会庵，旋立化。子宏安，顺治壬辰翰林，诸子皆秀立。诗曰：兖州刺史昔谈玄，不谓家禽亦解禅；一片江南干净土，翛然此去喜登天。 　　 --出《第一功德录》

□W15飞禽尚证无生理 ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　妈妈往生前曾带着我和太太一起出席在马汉学院举办的一场「与净空老法师一起吃饭」的活动，当天老法师还让悟谦法师对大家说起了澳洲净宗学院一对鸟配偶一死一徘徊的感人事迹。老法师说：有些人就是因为见证了一些小动物的感应事迹而建立了对佛法的深刻信心！我正是这样的人，因此听了感觉特别亲切；也回想起多年之前，妈妈和太太先后联手救护两只习飞摔伤的燕子：照料过程中，我们当然劝牠们念佛！后来我亲见小小鸟儿往生的情形，与以下这则笔记所描述的「敛翼而终」完全相同。在为燕子火化后还留下了舍利呢！记得当时本地的报章也以封面头条形式刊出了报道。 　　见闻古今鸟儿往生净土的事迹，感想正如当时某居士所题的诗句：「飞禽尚证无生理，我辈为人岂不知！」  十五、鸲鹆念佛二 　　昆山清华寺的僧人，养了一只八哥（鸲鹆），性格温驯，平时追随僧人持念「阿弥陀佛」。 　　有一日，这只八哥低头，还收敛了双翼而终。寺里的僧人怜惜地把牠埋葬在后山。 　　没想到过了几天后，埋葬八哥的地方忽然生长出一朵青莲花，散发出来的芬馥香气有异于常：浓而不烈、清新悠远。 　　大家将泥土拨开来一探究竟，这朵莲花原来正是从八哥的舌根迸出，再破泥生长开放！ 　　消息传出后，整个郡里的人都纷纷来到现场见证这一幕佛法的真实感应。 　　郡守因而设立斋宴，还亲笔题了一首偈道： 　　「天产飞禽八八儿，解随僧语念阿弥；飞禽尚证无生理，我辈为人岂不知！」 　　李斯义先生评议此事时说：佛家所说的「舌吐青莲」，竟然在八哥身上被见证了。你看牠低着头、收敛起羽翼，确实具足了来去自如的曼妙风采啊！ 　　本书撰作者鹤子太史说：随着僧人念佛，可见出家修行的人还有很多，为什么偏让八哥这种鸟儿表现了顿然醒悟的典范？分别应该是在于保持警觉清醒和浑浑噩噩的不同吧？按：从古至今，出家僧人念佛往生的记载，汗牛充栋，非常之多！只不过是因为僧人念佛往生在一般人眼中被视为理所当然而看作平常，八哥往生却稀有难闻，所以才被特意加以强调。明白这一点，便知道鹤子先生的这番话并不精准！ 　　还是来读底下这首诗吧-- 　　念佛无他念自心， 　　信根全仗慧根深； 　　低头直入三摩地， 　　冉冉香来薝卜林。 　　我们确实不能迷乱了自己的心啊！ 　　_______ □附录原文： ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　  十五、...

□八哥•化身•紫莲华 ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　「佛法重实质，不重形式。」这是章嘉活佛的一句金言。内容的实质当然总是必须透过形式的表现才能为人所认知，「不重形式」不是教人空口白话或以此用作不履行职责、不落实心意的借口，而是不拘形式，也不局限于客套应对的表面功夫，而是发自内心，不限时地，全心全意地随缘尽份，全力以赴。是真正的诚意用心，唯有用心才能感受得到，体会明白。 　　而且，只要有心，就能用心来领纳彼此的真心！不信？请看以下这则八哥念佛成就的故事--  十四、鸲鹆念佛一 　　宋朝，天台黄岩寺的僧人，畜养了一只八哥（鸲鹆），平时都随着僧人一起念佛。 　　有一天，八哥站立着死在了笼中。黄岩寺的僧人将牠入土为安；不久后，埋葬八哥的地方竟然生长出了一株紫色的莲华，亭亭玉立，破土而出！ 　　大智律师曾为八哥及紫色莲华作了首偈颂，这位持戒严谨的高僧这样写到： 　　「笼中立死浑闲事，化紫莲华也大奇。」 　　本书作者则写了首诗道： 　　不敲鱼子不袈裟， 　　念念西方认旧家； 　　愿化亿身供养佛， 　　一枝先放紫莲华。 　　为八哥念佛往生赞叹印证的是一位以持戒精严而为人所尊重的律师，八哥的生死自如，紫色莲华破土的奇迹，突破了各种一般人印象中代表佛法的形式象征，却直接点出了「认路回家」的事实。听故事的人啊呀，谁能看出八哥万亿化身内蕴的佛心？谁已闻到紫色莲华飘散的佛香？谁见到了活佛口中的佛法实质呢？ 　　_______ □附录原文： ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　  十四、鸲鹆念佛一 宋时天台黄岩寺僧，畜一鸲鹆，随僧念佛。一日，立死笼中。僧葬之，生紫色莲华，穿土而出。大智律师为之颂曰：“笼中立死浑闲事，化紫莲华也大奇。”诗曰：不敲鱼子不袈裟，念念西方认旧家；愿化亿身供养佛，一枝先放紫莲华。 --出《语林》

□W12鹦鹉无言 ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　轮回和乘愿再来之间有什么不同？虽然同是重入娑婆、再来人世，但是彼此的气魄、见识、愿力、慈悲、智慧…都大不相同！ 　　现在就来看一则充满奇趣的传奇--  十二、鹦鹉念佛二 　　淳熙年间，麻成忠居士客居在荆南，有一位寿普长老来访，彼此相见欢，畅聚良久后，成忠居士进入房室中去取《圆觉经》。 　　麻居士所养的一只鹦鹉忽然悲鸣道：「我被囚禁在笼中三年，无缘解脱，祈望师父慈悲，救我出来，让我得到自由！」 　　寿普长老感叹说：「小朋友，谁教你能言善道？」 　　鹦鹉一听这话，顿然醒悟，再也不作声了。 　　于是寿普长老找到机会便劝成忠居士放了鹦鹉，让牠得以行动自如！鹦鹉出笼，径直飞赴寿普长老的身边，发出平常的鸟鸣声来表达谢意。 　　临别之际，寿普长老向牠提出警戒：「以后你应当只高飞在山林中人迹不到的地方，避免再堕入猎人的罗网啊！」 　　鹦鹉颔首示意自己会谨记于心，又徘徊不去，作势求教，慈悲睿智的寿普长老便令牠一心持诵「阿弥陀佛」。 　　就这么一会儿，鹦鹉即远飞而去。 　　八年后，寿普长老游历到了桃源这个地方，一日途中，有一个小孩子来向他道谢，说：「我前世是麻家养的鹦鹉，如今已投生在西乡成为萧家儿子！」 　　李斯义先生对此评述道：因为聪慧才能言善道，也正因为能言善道所以才受累被困囚笼而失去自由。从此沉默不言却得到了来去自如，身心自如也就解脱了束缚！ 　　有人作了首诗提出这样的看法： 　　幸脱雕笼结净因， 　　未空福报又回轮； 　　卵生不及胎生好， 　　总是拖泥带水身。 　　然而鹦鹉投生的小男孩却能不忘前世记忆，还得以与寿普长老再续前世法缘--他这不是又乘愿再来了吗？ 　　_______ □附录原文： ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　  十二、鹦鹉念佛二 淳熙间，麻成忠客荆南，有长老寿普来，相见良久，成忠入室取《圆觉经》。一鹦鹉忽鸣曰：“樊笼三年，无缘解脱，望师慈悲。”普曰：“小畜，谁教尔能言？”鹦鹉顿悟，不复作声。劝成忠放使自如，径赴普老坐侧，啁啾致谢。普戒之曰：“宜高飞深林，免再堕罗网。”又求教，普令诵“阿弥陀佛”。少顷，即去。后历八载，普游至桃源，一小儿来谢曰：“昔为麻家鹦鹉，今已在西乡萧家作男子矣。”李斯义曰：唯慧故能言，能言故受絷。不言则自如，自如则解脱。诗曰：幸脱雕笼结净因，未空福报又回轮；卵生...

□鹦鹉念佛 ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　你会念佛吗？是否念得自在安然，又法喜充满呢？ 　　不妨看看这只灵慧的鹦鹉怎么念佛--  十一、鹦鹉念佛一 　　韦南康镇守蜀地时，有一只鹦鹉非常聪慧。 　　这只鹦鹉的主人对他说明佛理道：「你要念佛，应当由有念以至无念。」 　　慧根具足的鹦鹉一听，便立即仰起头来，还奋动自己的两翼，似乎在表示自己听懂了，也像是在表示自己接受主人的教诲，会认真坚持奉行到底。 　　但是，当主人引领牠念佛时，这只鹦鹉却默不作声，似乎没有什么反应。 　　然而当主人诘问牠为什么不出声念佛时，鹦鹉便轻轻唱言一声「阿弥陀佛」！ 　　看来，牠已经若有所悟，以「有念为缘生，无念为真际」，对念佛法门有着一定的体会-- 　　当整颗心、整个生命都是阿弥陀佛：心同他、愿同佛，思维、言行，起心动念、一举一动，都随阿弥陀佛起舞，都与阿弥陀佛同一鼻孔出气，一切早就已尽在不言之中！ 　　然而如果有人想知道，要问；那又何妨开口为他说个题目、标举主题，甚至千言万语，说破千经万论呢？ 　　心，似佛心；身，自然亦如佛身。有内而外，当内心历经改造而形诸于外，就能让人看见佛法的功效、佛力的功用。我们应当学这鹦鹉：以自身为供养具，实践佛陀教诲，为佛法作证明，为众生作一盏引路明灯！ 　　在这一天，鹦鹉突然纹丝不动，收敛了双翼、弯起了两足，悄悄停止了呼吸。在今生生命终结的一刻，依然为大家示现了安详自在的仪容。 　　主人为牠举行火化后，留下了舍利，一共十粒，便为鹦鹉建立了舍利塔来供奉，称为：「鹦鹉塔」。 　　李斯义先生听闻此事后感叹道：「心无杂念是很不容易做到的境界！中州的刘石渠先生，是养静的人，有一次，他谈到养生时说：『心能平静则气息就能被调理和谐，要照顾好自己这颗心，做得了主，别让他乱跑！如此一来，对养生之道就能有相当的体会了。』我听了之后，用心记住后便勉力实行，然而心的来去无踪，总是随时遁迹逃逸！我一旦发觉了便赶紧将它收拾回来，可是收回来的心却又在瞬间逃逸而去，真的是有如猿猴的跳跃不定啊！我唯有照着『知止』的说法去做，这才多少有点把握。」 　　有一首诗这么形容这回事： 　　无念心空月满山， 　　自来自去白云间； 　　脚跟止处知何在， 　　各认生初第一关。 　　反求诸己，好好地认识自己的心，调伏好自己的心，照顾好这颗心，不让它失控、混乱，就会渐渐自在了！　　　　 　　_____...

□W9「雪衣娘」的悲剧和得度 ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　极乐净土的鸟会说法，是阿弥陀佛变化所作；娑婆世界的鸟呢？我们又是否能在牠们身上得到什么启示？ 　　看看 九、鹦鹉念经（一） 　　天宝年间，岭南进献了一只白鹦鹉，颇聪慧，主上称呼牠为「雪衣娘子」。 　　每当主上与嫔妃及诸王游戏竞赛时，皇上稍微显出劣势时，左右便赶紧呼「雪衣娘」，这只白鹦鹉便会即刻飞来，鼓动自己的羽翼以扰乱现场的行列，牠会去啄嫔妃及诸王的手，阻止他们趁胜追击。 　　有一天，雪衣娘飞上贵妃的镜台上说：「昨夜我梦见自己被鸷鸟所袭击，看来我将死于这场劫难了！」 　　贵妃娘娘便传授牠一部《般若波罗蜜多心经》，牠记诵得颇为精熟，日夜持念不息，就好像是真的十分惧怕大祸临头、将逢大难的人在喃喃祷告似的！ 　　这之后，皇上与贵妃因为要到别殿游玩，便把鹦鹉置放在辇驾上。来到目的地后，皇上命令侍从的官员在自己面前进行狩猎比赛！随行的鹦鹉才刚在宫殿的门槛上嬉戏，一眨眼间便被一头突如其来向牠飞扑的老鹰攻击而死！ 　　亲眼目击这惊憟一幕的皇上与贵妃不禁为「雪衣娘」的在劫难逃而相对叹息许久！最后也只有无奈地下令在宫廷禁地的庭苑中，立起了一座鹦鹉的坟冢。 　　对于此事，李斯义先生感叹地道：「至人无梦，世间呆呆蠢蠢的人则搞不清是梦？是醒？谁想到鹦鹉竟然也能知道解梦？正因为牠的聪慧，反而多了一番恐惧，到底还是不能逃过劫数！这么说来，聪慧又有什么用呢？」　 　　有这么一首诗评述道： 　　课经宫静月斜廊， 　　漫道无灵谤法王； 　　艳福十分暗磨折， 　　埋香不仅雪衣娘。 　　在宫廷奢华的生活中，埋没的岂止是一只洁白的鹦鹉？五光十色，酒肉歌舞，让人迷乱，庆幸还有一丝清明，在诵读《心经》的片刻光景中，时不时唤醒醉在五欲六尘中的人们：物质现象的瞬息万变、人生无常的繁华起落，当好景匆匆落幕时，「色不异空，空不异色」的金句或许会在刹那间唤起迷沉！「雪衣娘」的前车之鉴也或许曾在电光石火之际照亮过贵妃的心田，看透富贵荣华的迷梦！ 　　这则轶事出自《明皇杂录》，这部书是唐朝郑处诲所撰的笔记；全书分为上、下两卷，《别录》一卷。所载内容为唐玄宗时的逸事，真伪参杂。杨贵妃小字玉环的传说即出自此书。 　　唐明皇与杨贵妃的《长恨歌》传颂千古，不也正是一部《心经》的注解演义吗？我们是否听见贵妃娘娘和白色鹦鹉清脆悦耳如银铃一般的琅琅读经声：「…揭谛•揭...

□《物犹如此》3-20 ○徐谦 编 ●贞烈鉴第三 二○、铳落鸠 老友陈大介，尝馆山家。见猎人铳落一鸠坠地。又一鸠来就拊视，且口衔他物饲之，不受。又以翼水蘸其火伤处，卒不可活，乃宛颈哀鸣而去。有顷，从树颠下坠，触地死，盖重伤其匹也。陈引其人谏曰：“若中一鸠，而二鸠死。...

□《物犹如此》3-19 ○徐谦 编 ●贞烈鉴第三　　　 十九、民舍雁 王一槐，司铎铜陵时，言有民舍除夜燎烟，祓除不祥，一雄雁触烟而下， 家人以为不祥也，烹之。明晨，一雁绕鸣檐上，数日堕地而死。鹤子曰：忍作残害，是为不祥。诗曰：无端虐焰误戕身，香遍屠苏庆岁新；鼎镬残魂...

□《物犹如此》3-18 ○徐谦 编 ●贞烈鉴第三　　 十八、镇江随舟雁 万历癸丑，镇江钱参将部下，有卒获一雁，笼置舟尾。空中有一雁随舟悲号，舟中雁连声应之。江行百里，不肯暂舍。将登岸，笼中雁伸颈向外大呼，空中雁忽下，二雁以颈相交不放。舟中人异之，亟向前擘开，已俱死...

□《物犹如此》3-17 ○徐谦 编 ●贞烈鉴第三　　　 十七、雁愤偕死 宏治间，河南虞人获一雌雁，铩其翼，畜诸场圃，以媒他雁。每见云中飞者，必仰睇。至次年来宾时，其雄与群雁飞鸣而过，雌认其声，仰空号鸣。雄亦认其声，飞落圃中，交颈呜呜，若相哀诉者。良久，其雄飞起半空...

□《物犹如此》3-16 ○徐谦 编 ●贞烈鉴第三　　 十六、双雁楼 王天雨云：“予舍后有张姓者，获一雁，置于中庭。明年，有雁自天哀鸣，庭雁和之。久而天雁遂下，彼此以颈绞死于楼前。后名其楼曰‘双雁楼’。此正德年间事。”诗曰：一别茫茫两度秋，悲嘶几尽白云求；断魂不得双飞...

□《物犹如此》3-15 ○徐谦 编 ●贞烈鉴第三　　　 十五、雁邱 元遗山，金人，尝赴试并州。道逢捕雁者，捕得二雁，一死，一脱网去。 其脱网者，空中盘旋，哀鸣良久，亦投地死。元遂以金赎得二雁，瘗汾水旁，垒石为识，号曰“雁邱”。因赋〈致鱼儿词〉云：“问世间，情是何物，直...

□《物犹如此》3-14 ○徐谦 编 ●贞烈鉴第三　　 十四、燕冢 襄阳卫敬瑜早丧，其妻灞陵王整妹也，年十六。父母舅姑，咸欲嫁之， 泣而不许，截耳置盘中为誓，乃止。户有燕巢，常双来去，后忽孤飞。女感之，谓曰：“能知我乎？”因以缕志其足。明年复来，孤飞如故，犹带前缕。女吟...

□《物犹如此》3-13 ○徐谦 编 ●贞烈鉴第三　　　　　 十三、烈燕投河 德兴夏氏子，好弹射飞禽。见梁间巢双燕，戏弹之，毙其雄。雌啁啾悲鸣，逾时自投门前陂水死。时人作〈烈燕歌〉以伤之，歌云：“燕燕于飞春欲暮，终日呢喃语如诉；但闻寄泪来潇湘，不闻有义如烈妇。夏氏狡童...

□《物犹如此》3-12 ○徐谦 编 ●贞烈鉴第三　　 十二、鸳鸯投沸汤 明成化六年十月间，盐城天纵湖渔父，见鸳鸯群飞，弋其雄者烹之。其雌者随棹，飞鸣不去。渔父方启釜，即投沸汤中死。按《情史》记，刘世用在高邮湖，见渔者获鸳鸯事，与此略同。诗曰：霎时毒雾幂湖深，逐棹何...

□《物犹如此》3-11 ○徐谦 编 ●贞烈鉴第三　　　 十一、扬州署青鸾 《双槐岁钞》，有〈贞莺〉、〈烈鸳〉二诗。因忆昔扬州署中，有青鸾二，饮啄必俱。一日，其雄为鹿触死。雌日夜哀鸣，不忍听闻，数日亦死。予感其义，作〈青鸾操〉。诗曰：嘉名畴锡果长离，五彩翩翩对舞谁；...

□《物犹如此》3-10 ○徐谦 编 ●贞烈鉴第三　　　 十、鸾睹影悲绝 罽宾国王购一鸾，欲其鸣，不可致。饰金繁，飨珍羞，对之愈戚，三年不鸣。夫人曰：“尝闻鸾见其类则鸣，何不照之以镜？”王从之。鸾睹影悲鸣，冲霄一奋而绝。诗曰：闻续鸾胶不断弦，贞心炯炯向谁传；明明镜里翩...

□《物犹如此》3-9 ○徐谦 编 ●贞烈鉴第三 九、雌鹳表贞 泰州盐场兰若，楼窗外老树颠，有鹳巢焉。雌鹳伏卵其间，村民伺雌觅食，潜以鹅卵易之，鹳不知也。久之，雏破卵出，则鹅也。雄鹳讶其不类，谓雌与他禽合，怒而噪之，雌者亦鸣不已。既而雄者飞去，少顷，诸鹳群集视其雏，...

□《物犹如此》3-8 ○徐谦 编 ●贞烈鉴第三　　　 八、报恩寺鹳 吴，报恩寺浮图顶，巢二鹳，以游以宿，出入必俱。一日，其雄挂胫轮索中，奋翼自掷，空悬弗脱。雌下首大鸣，若吁于人。众怜之，莫能升。遂宛转而绝。雌依其旁弗去，群鸟欲磔之，辄引喙怒逐不使近，逮毛骨尽化，然...

□《物犹如此》3-7 ○徐谦 编 ●贞烈鉴第三　　 七、柳家燕 元元贞二年，双燕巢于燕人柳汤佐宅。一夕，家人持灯照蝎。雄惊而坠， 狸奴食之。雌彷徨悲鸣不已，朝夕守巢，哺雏成翼而去。明年雌来，复巢其处。巢有二卵，人疑其更偶也，窥之，抱雏之二壳耳。自后春来秋去凡六载，...