通慧鉴11：鹦鹉念佛

□鹦鹉念佛

●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］

　　你会念佛吗？是否念得自在安然，又法喜充满呢？

　　不妨看看这只灵慧的鹦鹉怎么念佛--

 十一、鹦鹉念佛一

　　韦南康镇守蜀地时，有一只鹦鹉非常聪慧。

　　这只鹦鹉的主人对他说明佛理道：「你要念佛，应当由有念以至无念。」

　　慧根具足的鹦鹉一听，便立即仰起头来，还奋动自己的两翼，似乎在表示自己听懂了，也像是在表示自己接受主人的教诲，会认真坚持奉行到底。

　　但是，当主人引领牠念佛时，这只鹦鹉却默不作声，似乎没有什么反应。

　　然而当主人诘问牠为什么不出声念佛时，鹦鹉便轻轻唱言一声「阿弥陀佛」！

　　看来，牠已经若有所悟，以「有念为缘生，无念为真际」，对念佛法门有着一定的体会--

　　当整颗心、整个生命都是阿弥陀佛：心同他、愿同佛，思维、言行，起心动念、一举一动，都随阿弥陀佛起舞，都与阿弥陀佛同一鼻孔出气，一切早就已尽在不言之中！

　　然而如果有人想知道，要问；那又何妨开口为他说个题目、标举主题，甚至千言万语，说破千经万论呢？

　　心，似佛心；身，自然亦如佛身。有内而外，当内心历经改造而形诸于外，就能让人看见佛法的功效、佛力的功用。我们应当学这鹦鹉：以自身为供养具，实践佛陀教诲，为佛法作证明，为众生作一盏引路明灯！

　　在这一天，鹦鹉突然纹丝不动，收敛了双翼、弯起了两足，悄悄停止了呼吸。在今生生命终结的一刻，依然为大家示现了安详自在的仪容。

　　主人为牠举行火化后，留下了舍利，一共十粒，便为鹦鹉建立了舍利塔来供奉，称为：「鹦鹉塔」。

　　李斯义先生听闻此事后感叹道：「心无杂念是很不容易做到的境界！中州的刘石渠先生，是养静的人，有一次，他谈到养生时说：『心能平静则气息就能被调理和谐，要照顾好自己这颗心，做得了主，别让他乱跑！如此一来，对养生之道就能有相当的体会了。』我听了之后，用心记住后便勉力实行，然而心的来去无踪，总是随时遁迹逃逸！我一旦发觉了便赶紧将它收拾回来，可是收回来的心却又在瞬间逃逸而去，真的是有如猿猴的跳跃不定啊！我唯有照着『知止』的说法去做，这才多少有点把握。」

　　有一首诗这么形容这回事：

　　无念心空月满山，

　　自来自去白云间；

　　脚跟止处知何在，

　　各认生初第一关。

　　反求诸己，好好地认识自己的心，调伏好自己的心，照顾好这颗心，不让它失控、混乱，就会渐渐自在了！　　　　

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□附录原文：

●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］

　

十一、鹦鹉念佛一

韦南康镇蜀时，有一鹦鹉甚慧。养者晓以佛理曰：“若欲念佛，当由有念以至无念。”即仰首奋翼，若听若承。及使念佛，则默然不答。或诘其不念，则唱言“阿弥陀佛”一声。意若有悟，以有念为缘生，无念为真际也。一日，不震不仆，敛翼委足，奄然而绝。焚之，有舍利十粒，公立塔瘗之，号曰“鹦鹉塔”。李斯义曰：无念岂易言哉！中州刘石渠，静者也，一日，论养生曰：“心静则气调，令主人翁常在腔子内，养生之道，思过半矣。”予听受而勉行之，而心之遁也无迹，觉复收来，来复遁去，真如猿之跳跃而不定也。予唯从事于“知止”之说，庶几或有得欤。诗曰：无念心空月满山，自来自去白云间；脚跟止处知何在，各认生初第一关。

　　

--出《警心录》