物犹如此(动物往生的故事)

□W15飞禽尚证无生理 ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　妈妈往生前曾带着我和太太一起出席在马汉学院举办的一场「与净空老法师一起吃饭」的活动，当天老法师还让悟谦法师对大家说起了澳洲净宗学院一对鸟配偶一死一徘徊的感人事迹。老法师说：有些人就是因为见证了一些小动物的感应事迹而建立了对佛法的深刻信心！我正是这样的人，因此听了感觉特别亲切；也回想起多年之前，妈妈和太太先后联手救护两只习飞摔伤的燕子：照料过程中，我们当然劝牠们念佛！后来我亲见小小鸟儿往生的情形，与以下这则笔记所描述的「敛翼而终」完全相同。在为燕子火化后还留下了舍利呢！记得当时本地的报章也以封面头条形式刊出了报道。 　　见闻古今鸟儿往生净土的事迹，感想正如当时某居士所题的诗句：「飞禽尚证无生理，我辈为人岂不知！」  十五、鸲鹆念佛二 　　昆山清华寺的僧人，养了一只八哥（鸲鹆），性格温驯，平时追随僧人持念「阿弥陀佛」。 　　有一日，这只八哥低头，还收敛了双翼而终。寺里的僧人怜惜地把牠埋葬在后山。 　　没想到过了几天后，埋葬八哥的地方忽然生长出一朵青莲花，散发出来的芬馥香气有异于常：浓而不烈、清新悠远。 　　大家将泥土拨开来一探究竟，这朵莲花原来正是从八哥的舌根迸出，再破泥生长开放！ 　　消息传出后，整个郡里的人都纷纷来到现场见证这一幕佛法的真实感应。 　　郡守因而设立斋宴，还亲笔题了一首偈道： 　　「天产飞禽八八儿，解随僧语念阿弥；飞禽尚证无生理，我辈为人岂不知！」 　　李斯义先生评议此事时说：佛家所说的「舌吐青莲」，竟然在八哥身上被见证了。你看牠低着头、收敛起羽翼，确实具足了来去自如的曼妙风采啊！ 　　本书撰作者鹤子太史说：随着僧人念佛，可见出家修行的人还有很多，为什么偏让八哥这种鸟儿表现了顿然醒悟的典范？分别应该是在于保持警觉清醒和浑浑噩噩的不同吧？按：从古至今，出家僧人念佛往生的记载，汗牛充栋，非常之多！只不过是因为僧人念佛往生在一般人眼中被视为理所当然而看作平常，八哥往生却稀有难闻，所以才被特意加以强调。明白这一点，便知道鹤子先生的这番话并不精准！ 　　还是来读底下这首诗吧-- 　　念佛无他念自心， 　　信根全仗慧根深； 　　低头直入三摩地， 　　冉冉香来薝卜林。 　　我们确实不能迷乱了自己的心啊！ 　　_______ □附录原文： ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　  十五、...

□八哥•化身•紫莲华 ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　「佛法重实质，不重形式。」这是章嘉活佛的一句金言。内容的实质当然总是必须透过形式的表现才能为人所认知，「不重形式」不是教人空口白话或以此用作不履行职责、不落实心意的借口，而是不拘形式，也不局限于客套应对的表面功夫，而是发自内心，不限时地，全心全意地随缘尽份，全力以赴。是真正的诚意用心，唯有用心才能感受得到，体会明白。 　　而且，只要有心，就能用心来领纳彼此的真心！不信？请看以下这则八哥念佛成就的故事--  十四、鸲鹆念佛一 　　宋朝，天台黄岩寺的僧人，畜养了一只八哥（鸲鹆），平时都随着僧人一起念佛。 　　有一天，八哥站立着死在了笼中。黄岩寺的僧人将牠入土为安；不久后，埋葬八哥的地方竟然生长出了一株紫色的莲华，亭亭玉立，破土而出！ 　　大智律师曾为八哥及紫色莲华作了首偈颂，这位持戒严谨的高僧这样写到： 　　「笼中立死浑闲事，化紫莲华也大奇。」 　　本书作者则写了首诗道： 　　不敲鱼子不袈裟， 　　念念西方认旧家； 　　愿化亿身供养佛， 　　一枝先放紫莲华。 　　为八哥念佛往生赞叹印证的是一位以持戒精严而为人所尊重的律师，八哥的生死自如，紫色莲华破土的奇迹，突破了各种一般人印象中代表佛法的形式象征，却直接点出了「认路回家」的事实。听故事的人啊呀，谁能看出八哥万亿化身内蕴的佛心？谁已闻到紫色莲华飘散的佛香？谁见到了活佛口中的佛法实质呢？ 　　_______ □附录原文： ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　  十四、鸲鹆念佛一 宋时天台黄岩寺僧，畜一鸲鹆，随僧念佛。一日，立死笼中。僧葬之，生紫色莲华，穿土而出。大智律师为之颂曰：“笼中立死浑闲事，化紫莲华也大奇。”诗曰：不敲鱼子不袈裟，念念西方认旧家；愿化亿身供养佛，一枝先放紫莲华。 --出《语林》

□W13净土不远 ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　据说台湾一代高僧广钦老和尚往生前留了一句话：「无来、无去，无啥事！」（原为闽南语：「嘸來、嘸去，嘸代誌！」） 　　这是一种什么样的境界呢？ 　　请看这则动物往生故事--  十三、鹦鹉念佛三 　　岭南有一位士人，牠养了一只白色的鹦鹉；牠每日清晨必定诵念观音宝号、〈白衣咒〉，而且还能诵〈归去来辞〉、〈赤壁赋〉，以及李太白的作品等诗。有时候，这只白鹦鹉的晨课还未诵念完毕，有人故意引导牠先吟诵诗文，牠也绝不回应。 　　这一日，白鹦鹉对供养牠的士人说：「我从西方来，还从西方去。」就在这一夜，牠便奄然而化了。 　　本书撰作者鹤子评述道：谢灵运先生因为心多杂念，所以不加入慧远大师的莲社：这只鹦鹉每天早晨清心课诵，旁观的人有意干扰误导牠也不受动摇影响，不作回应，这正是因为牠能屏除杂念，俨然是湛然常寂的境界啊！我最近作了首《寄老友韦子净庵诗》云： 　「《六祖坛经》一字无， 　　无中字字现明珠； 　　灵台直接灵山路， 　　万里澄空海月孤。」 　　这是我偶然用文字记录下自己的心得，留作一种参考而已。 　　还有另一首诗，也评述了这件往生事迹： 　　无来无去了空空， 　　藐尔鹦哥慧性通； 　　都恨西方尘世隔， 　　西方只在此心中。　　　　 　　_______ □附录原文： ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　  十三、鹦鹉念佛三 岭南有士人，养白鹦鹉，每晨必诵观音宝号、〈白衣咒〉，兼能诵〈归去来辞〉、〈赤壁赋〉，及李太白等诗。或晨课未毕，导以诗文不应也。一日，谓士人曰：“我从西方来，还从西方去。”是夕，奄然而化。 鹤子曰：谢灵运以心多杂念，不入远公莲社。鹦鹉每晨清课，旁观者导之不应，是屏除杂念也，是湛然常寂境界也。予近寄老友韦子净庵诗云：“《六祖坛经》一字无，无中字字现明珠；灵台直接灵山路，万里澄空海月孤。”偶书所得，附识存参。诗曰：无来无去了空空，藐尔鹦哥慧性通；都恨西方尘世隔，西方只在此心中。 　　 --出《见闻录》

□W12鹦鹉无言 ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　轮回和乘愿再来之间有什么不同？虽然同是重入娑婆、再来人世，但是彼此的气魄、见识、愿力、慈悲、智慧…都大不相同！ 　　现在就来看一则充满奇趣的传奇--  十二、鹦鹉念佛二 　　淳熙年间，麻成忠居士客居在荆南，有一位寿普长老来访，彼此相见欢，畅聚良久后，成忠居士进入房室中去取《圆觉经》。 　　麻居士所养的一只鹦鹉忽然悲鸣道：「我被囚禁在笼中三年，无缘解脱，祈望师父慈悲，救我出来，让我得到自由！」 　　寿普长老感叹说：「小朋友，谁教你能言善道？」 　　鹦鹉一听这话，顿然醒悟，再也不作声了。 　　于是寿普长老找到机会便劝成忠居士放了鹦鹉，让牠得以行动自如！鹦鹉出笼，径直飞赴寿普长老的身边，发出平常的鸟鸣声来表达谢意。 　　临别之际，寿普长老向牠提出警戒：「以后你应当只高飞在山林中人迹不到的地方，避免再堕入猎人的罗网啊！」 　　鹦鹉颔首示意自己会谨记于心，又徘徊不去，作势求教，慈悲睿智的寿普长老便令牠一心持诵「阿弥陀佛」。 　　就这么一会儿，鹦鹉即远飞而去。 　　八年后，寿普长老游历到了桃源这个地方，一日途中，有一个小孩子来向他道谢，说：「我前世是麻家养的鹦鹉，如今已投生在西乡成为萧家儿子！」 　　李斯义先生对此评述道：因为聪慧才能言善道，也正因为能言善道所以才受累被困囚笼而失去自由。从此沉默不言却得到了来去自如，身心自如也就解脱了束缚！ 　　有人作了首诗提出这样的看法： 　　幸脱雕笼结净因， 　　未空福报又回轮； 　　卵生不及胎生好， 　　总是拖泥带水身。 　　然而鹦鹉投生的小男孩却能不忘前世记忆，还得以与寿普长老再续前世法缘--他这不是又乘愿再来了吗？ 　　_______ □附录原文： ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　  十二、鹦鹉念佛二 淳熙间，麻成忠客荆南，有长老寿普来，相见良久，成忠入室取《圆觉经》。一鹦鹉忽鸣曰：“樊笼三年，无缘解脱，望师慈悲。”普曰：“小畜，谁教尔能言？”鹦鹉顿悟，不复作声。劝成忠放使自如，径赴普老坐侧，啁啾致谢。普戒之曰：“宜高飞深林，免再堕罗网。”又求教，普令诵“阿弥陀佛”。少顷，即去。后历八载，普游至桃源，一小儿来谢曰：“昔为麻家鹦鹉，今已在西乡萧家作男子矣。”李斯义曰：唯慧故能言，能言故受絷。不言则自如，自如则解脱。诗曰：幸脱雕笼结净因，未空福报又回轮；卵生...

□沉默的鹦鹉 ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　「话说多，不如少。」这是中国古代童蒙读物《弟子规》中的一句箴言，也是做人处事的一种智慧；现代人称之为「沉默是金」。 　　就像一杯静置的水，当杂质沉淀后，就会恢复澄清；当人的嘴巴闭上，心中「自言自语」的纷乱思绪也沉静下来之后，就会清澈得可以明白映现万事万物-- 十、鹦鹉念经二 　　在东都这个地方，有人养了一只鹦鹉，因为牠的聪慧，令主人觉得牠很有善根！便将牠布施交托给一位僧人。 　　这位法师便教鹦鹉读诵佛经。只见鹦鹉总是安静地呆立在架子上，不出声，也没有任何动静。 　　法师便问鹦鹉：这是为了什么呢？鹦鹉回答说：「身心俱不动，为求无上道。」 　　这只鹦鹉的气魄和慧根，确实让人惊讶！ 　　等到鹦鹉死后，法师为牠举行火化，在骨灰中发现了不少舍利。 　　李斯义对这件异事表示赞叹，说：「鹦鹉这种鸟类中，有很多十分聪慧，能言善道！这只鹦鹉却与众不同，竟然能够在境界中保持不言、不动，而又能言人所不能言，说出非同凡响的大愿豪语！真可说是：『聪明内用，参透玄机』了！」 　　有这么一首诗赞颂这只鹦鹉： 　　心生无住悟曹溪， 　　得意忘言直到西； 　　多少聪明成底事， 　　如如不动即菩提。 　　这只鹦鹉明白，但很多人却从未体会的事实，六祖慧能明白、念佛得生净土的人知道，卖弄聪明的人却感受不到，就如晃动的水，越搅越乱！ 　　_______ □附录原文： ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　 十、鹦鹉念经二 东都有人养鹦鹉，以其慧也，施于僧，僧教之诵经。每在架上，不言不动。问其故，对曰：“身心俱不动，为求无上道。”及其死，焚之，有舍利。李斯义曰：鹦鹉之慧者能言，此却不言不动，而又能言人所不能言，可谓聪明内用，参透元机者。诗曰：心生无住悟曹溪，得意忘言直到西；多少聪明成底事，如如不动即菩提。 　　 --出《警心录》

□鹦鹉念佛 ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　你会念佛吗？是否念得自在安然，又法喜充满呢？ 　　不妨看看这只灵慧的鹦鹉怎么念佛--  十一、鹦鹉念佛一 　　韦南康镇守蜀地时，有一只鹦鹉非常聪慧。 　　这只鹦鹉的主人对他说明佛理道：「你要念佛，应当由有念以至无念。」 　　慧根具足的鹦鹉一听，便立即仰起头来，还奋动自己的两翼，似乎在表示自己听懂了，也像是在表示自己接受主人的教诲，会认真坚持奉行到底。 　　但是，当主人引领牠念佛时，这只鹦鹉却默不作声，似乎没有什么反应。 　　然而当主人诘问牠为什么不出声念佛时，鹦鹉便轻轻唱言一声「阿弥陀佛」！ 　　看来，牠已经若有所悟，以「有念为缘生，无念为真际」，对念佛法门有着一定的体会-- 　　当整颗心、整个生命都是阿弥陀佛：心同他、愿同佛，思维、言行，起心动念、一举一动，都随阿弥陀佛起舞，都与阿弥陀佛同一鼻孔出气，一切早就已尽在不言之中！ 　　然而如果有人想知道，要问；那又何妨开口为他说个题目、标举主题，甚至千言万语，说破千经万论呢？ 　　心，似佛心；身，自然亦如佛身。有内而外，当内心历经改造而形诸于外，就能让人看见佛法的功效、佛力的功用。我们应当学这鹦鹉：以自身为供养具，实践佛陀教诲，为佛法作证明，为众生作一盏引路明灯！ 　　在这一天，鹦鹉突然纹丝不动，收敛了双翼、弯起了两足，悄悄停止了呼吸。在今生生命终结的一刻，依然为大家示现了安详自在的仪容。 　　主人为牠举行火化后，留下了舍利，一共十粒，便为鹦鹉建立了舍利塔来供奉，称为：「鹦鹉塔」。 　　李斯义先生听闻此事后感叹道：「心无杂念是很不容易做到的境界！中州的刘石渠先生，是养静的人，有一次，他谈到养生时说：『心能平静则气息就能被调理和谐，要照顾好自己这颗心，做得了主，别让他乱跑！如此一来，对养生之道就能有相当的体会了。』我听了之后，用心记住后便勉力实行，然而心的来去无踪，总是随时遁迹逃逸！我一旦发觉了便赶紧将它收拾回来，可是收回来的心却又在瞬间逃逸而去，真的是有如猿猴的跳跃不定啊！我唯有照着『知止』的说法去做，这才多少有点把握。」 　　有一首诗这么形容这回事： 　　无念心空月满山， 　　自来自去白云间； 　　脚跟止处知何在， 　　各认生初第一关。 　　反求诸己，好好地认识自己的心，调伏好自己的心，照顾好这颗心，不让它失控、混乱，就会渐渐自在了！　　　　 　　_____...