通慧鉴02：猪留舍利

□猪的舍利和人的佛性

●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］

　　众生皆有佛性，皆可成佛--

　　作者开卷诗云：「人性、物性，浑然一理。」

　　只要不一直把自己局限在以个人为本位的主观角度，将视野拉开，焦点从个人的习气感受和狭隘利益转移至海阔天空，将心比心的换位思考模式，投入浑然一体，自然天成的大宇宙中--芸芸众生，生老病死、喜怒哀乐，彼此何其相似？确可心意相通，彼此感同身受。

　　对这句话就不难亲身体会验证，深信不疑！

　　今天就让我们走进一只猪的世界，去「看见」牠的光明境界在沉静无声中如何默默感化了唐朝以来的许多人！

二、猪得舍利

　　唐朝开元十八年，京师的菩提寺内，有一头善信为牠赎命后放养的「长生猪」。也许是常住的法师和来往的善信、居士们都和蔼慈悲，见到牠都少不免合掌称念一句「阿弥陀佛」！俨然「万千宠爱在一身」的牠，体态柔软、身材肥硕，圆润的模样显得十分可爱！

　　这位猪菩萨在寺一呆就是十馀年，免了杀身之祸，得以安享天年的牠，显得相当温驯沉静。

　　后来，猪菩萨年老离世，寺内的僧人将牠的遗体火化后，在灰烬中一共发现，捡得了百馀粒舍利子！

　　有一首诗这么赞叹：

　　寂静光中坐十年，

　　达摩面壁印真传；

　　寒灰舍利分明在，

　　各自灵台种火莲。

　　我心本来寂静，万物未曾对我们遮掩他们的真相，达摩祖师面对的墙壁并非一成不变，本是沧海桑田的一面山岩，石缝纹理间虫蚁碌碌，青苔枯荣！或许还有山泉泌出的水滴？间有溜入洞里的微光？经常面对的还是这位自己或许早已熟悉而在此地人士眼中古怪难懂的异域胡僧--有人说是岩壁留影，也许只是心中的影现！

　　头顶同一片蓝天，呼吸同一样的空气，为什么以自己的主观认知贬低其他物种的智能和生存权利？我们凭甚么自觉优越，并因而对动物能留舍利啧啧称奇，惊叹不可思议？难道我们对自己的一身和一生，就能思？能议？我们真的掌握自己？了解自己？从肉身到思维，从情绪到命运，我们不是总对自己虽感熟悉却又陌生疑惑吗？

　　我们怀疑猪能获得佛法的殊胜利益，那么我们确定自己的成佛可能吗？

　　我们是在对猪轻贱置疑，或是在对自己感到彷徨迷惑？

　　印光大师在《文钞》中说：

　　「唐文宗喜食蛤，一日有一蛤坚合不开。帝亲开之，中有肉身观音大士像，庄严异常。由此观之，肉尚可食乎？倘误食佛菩萨所化之身，其罪过可胜言哉？吾人若知此理，自不敢食肉，亦不忍食肉矣。」

　　佛菩萨会化身在被人类用来供给肉食的动物中，与我们人类一样同具佛性的牠们何尝不会在因缘际会时示现成为菩萨，就如这位火化后留下舍利的佚名猪菩萨！

　　喜欢食蛤的皇帝唐文宗，亲自动手打开了一只坚合不开的蛤。惊见内里竟然有一尊天然呈现的肉身观音大士像，非常奇特庄严！是观音菩萨的特意前来示现度化，抑或是文宗皇帝善根成熟的刹那顿悟，觉悟前非？　　

　　诚如祖师所言：误食佛菩萨所化之身，罪过滔天，难以形容！想到这，自然不敢食肉；确定众生皆有佛性，皆可成佛，如此则那一个被宰杀后横尸成为盘中餐的众生不是未来诸佛？我们又怎么忍心食肉，在他们的成佛路上横加阻拦、破坏，与未来的佛菩萨做冤家呢？

　　仔细看看桌上盘中的肉类，其中怕是也有一尊天然呈现的肉身观音大士像吧？皇上他觉悟了，我们呢，几时惊醒睁开慧眼，发现那一尊尊救苦观音呢？

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□附录原文：

●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］

二、猪得舍利

唐开元十八年，京师菩提寺，有长生猪，体柔肥硕。在寺十馀年，颇驯静。后猪死，僧焚之，火既烬，灰中得舍利子百馀粒。诗曰：寂静光中坐十年，达摩面壁印真传；寒灰舍利分明在，各自灵台种火莲。

--出《纪闻》。