我心是佛，一切亦然

□我心是佛，一切亦然　　

　　以前听净空老法师说：「小猫叫，小狗跳，也有无量义！」

　　--我很向往，却难以体会！

　　今天读《心性罪福因缘集》中的一段文字，想起多年以前自己业障现前，面对困境，我家师姐在善知识的建议和带领下一连几个星期在当时居住的地方，随着万佛圣城的大悲忏录音为我拜忏祈福。每天晨早，我在一旁听着，一句「一切恭敬」听得耳熟，更听得入心感动。

　　联想起之前，善知识听说我在学着念佛，便领着我念「普贤菩萨十大愿王」：…礼敬诸佛，而一切众生都是未来佛，菩萨不敢轻视！

　　这些「药言」经耳入心，我的倨傲不恭似乎被浇了凉水，煽灭了几许火焰…顿然醒悟：自己病在愚痴狂妄！

　　今天随文入观，仿佛亲见当日宝志和尚从眼泪流--

　　良久，无言沉默；仰天思惟；然后开口：「调直内心是沙门法；外相威仪未真法师。」

　　--调整内心是熄灭贪嗔痴的具体方法，单凭外表形象的修饰不足以作为真正有效的修行参考。

　　接受教诲的初学修行人讶异地请问：「应当如何调直心性？请您为我说明！」

　　宝志和尚告诉他：「于诸众生，生大悲心；生如佛想；生父母想；生大师想；生一子想。上从诸佛，下于蚊虻，平等观之，深生敬心；更不生于一念怨心！亦不加于一念恶言！」

　　--对于一切众生，生起大悲心，关切地想要救免他们的苦难；对于一切众生，生起如佛想，视他们如同指导、开示，加持护佑我们的佛陀，恭敬求学，引发觉悟；对于一切众生，生父母想，看到他们为我们带来的培养和照护作用--有意、无意之间缘起相生的力量，所产生的互惠互利，饮水思源，对他们感恩、尊重；对于一切众生，生大师想，他们的经验足以借鉴，他们的榜样堪作见证，不论正面、反面，确实可以为师，绝对应当恭敬珍惜，观摩学习或汲取教训；对于一切众生，生一子想，把他们当作自己的独生子女那样，容忍他的任性，耐心引导，循循善诱，谆谆告诫，不舍他犯错受苦。

　　宝志和尚又说：

　　「上从诸佛，下于蚊虻，平等观之，深生敬心；更不生于一念怨心！亦不加于一念恶言！」

　　从诸佛菩萨到蚊虫蚂蚁，我们要一视同仁，都以爱敬之心看待，打从内心敬重、爱护，绝不嫉恨埋怨、排挤打压，绝不会动念想用难听的话去伤害、辱骂他！透视生命的本质，彻底深信因果的定律，就会平心静气，常保理智清醒，不会掉入那些情绪失控的陷阱。

　　宝志和尚也说：

　　「若见诸佛及大菩萨、声闻贤圣…如是圣人，发恋慕心，可发大愿：『愿我众生如佛菩萨出离生死，为大灯明，破无明闇。』若见人天、鬼、畜、地狱…如是等类，起大悲心，发于誓愿：『愿我方便拔其苦难，渐渐引摄令入佛慧。』所以者何？佛一切诸法由心造起，勿令放逸作诸恶业，但可谦下敬礼众生；如是心行是真法师！」

　　--如果见到佛菩萨和罗汉等圣人，心中仰慕，就发愿自己能如佛菩萨般出离生死，点燃智慧的灯火，破除众生的无明黑暗。

　　如果见到其他人或天人、鬼道、畜生、地狱等，就生起大悲心，誓愿以方便救拔他的苦难，渐渐将他引入觉悟。因为一切诸法由心的描绘塑造而出现种种分别形象，千万不可让它放逸而作出各种破坏自己安宁幸福的恶业，只可以一向谦虚礼敬众生！这样的心行才是真正可以参考依靠的修行方法！

　　然后，宝志和尚说出了一段经历：

　　「我过去见过一位比丘，住在山林草庐，严格持戒。我见他不论何事，对一切都恭敬礼拜：向食物，三次礼拜才用餐；穿衣前也先礼敬衣服；走过或取用草木、山河、道路、大地之前，也必定先恭敬礼拜。至于宝塔、伽蓝、僧房、佛像、经典、日月星宿、父母、师长、朋友、知识、男女老少，乃至牛马、鸟兽等类就更不必说了！他都至心礼拜绝不欺诳！我见他这么做，便请问原因。」

　　「比丘答说：『凡夫的心扭曲，对人分别贵、贱，上、下，有感情、无交情，有恩、无恩。假如你是依照佛的心意：色、香皆是佛，何况有生命的众生？不都是佛吗？我心是佛，一切亦然。所以我现在礼拜万物，对一切恭敬如佛！尊重如王！以此功德普及一切！息除自己妄想分别的意思，还住本觉。』我听闻说法，便顶礼那位比丘；比丘对我还礼，我又再顶礼比丘。就这样互相礼敬，互相开发彼此的道心。这位比丘是真正在熄灭贪嗔痴的修行人！你应当收摄放逸流荡的心，恭敬一切，一心求觉悟，就如这位比丘！」

　　这位放逸的初学者听闻教诲，立即叩头礼谢、认错，检视自己的心；然后收摄自己的身、心，敬礼于一切！由此而戒品具足，获得正信！

　　「心佛众生三无差别：应观法性真如寂静，诸法心起不思议故。」这是撰述者智觉法师在文末附注的一段话。

　　我心是佛，一切亦然；礼敬诸佛，理所当然！