物犹如此(动物往生的故事)

□W9「雪衣娘」的悲剧和得度 ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　极乐净土的鸟会说法，是阿弥陀佛变化所作；娑婆世界的鸟呢？我们又是否能在牠们身上得到什么启示？ 　　看看 九、鹦鹉念经（一） 　　天宝年间，岭南进献了一只白鹦鹉，颇聪慧，主上称呼牠为「雪衣娘子」。 　　每当主上与嫔妃及诸王游戏竞赛时，皇上稍微显出劣势时，左右便赶紧呼「雪衣娘」，这只白鹦鹉便会即刻飞来，鼓动自己的羽翼以扰乱现场的行列，牠会去啄嫔妃及诸王的手，阻止他们趁胜追击。 　　有一天，雪衣娘飞上贵妃的镜台上说：「昨夜我梦见自己被鸷鸟所袭击，看来我将死于这场劫难了！」 　　贵妃娘娘便传授牠一部《般若波罗蜜多心经》，牠记诵得颇为精熟，日夜持念不息，就好像是真的十分惧怕大祸临头、将逢大难的人在喃喃祷告似的！ 　　这之后，皇上与贵妃因为要到别殿游玩，便把鹦鹉置放在辇驾上。来到目的地后，皇上命令侍从的官员在自己面前进行狩猎比赛！随行的鹦鹉才刚在宫殿的门槛上嬉戏，一眨眼间便被一头突如其来向牠飞扑的老鹰攻击而死！ 　　亲眼目击这惊憟一幕的皇上与贵妃不禁为「雪衣娘」的在劫难逃而相对叹息许久！最后也只有无奈地下令在宫廷禁地的庭苑中，立起了一座鹦鹉的坟冢。 　　对于此事，李斯义先生感叹地道：「至人无梦，世间呆呆蠢蠢的人则搞不清是梦？是醒？谁想到鹦鹉竟然也能知道解梦？正因为牠的聪慧，反而多了一番恐惧，到底还是不能逃过劫数！这么说来，聪慧又有什么用呢？」　 　　有这么一首诗评述道： 　　课经宫静月斜廊， 　　漫道无灵谤法王； 　　艳福十分暗磨折， 　　埋香不仅雪衣娘。 　　在宫廷奢华的生活中，埋没的岂止是一只洁白的鹦鹉？五光十色，酒肉歌舞，让人迷乱，庆幸还有一丝清明，在诵读《心经》的片刻光景中，时不时唤醒醉在五欲六尘中的人们：物质现象的瞬息万变、人生无常的繁华起落，当好景匆匆落幕时，「色不异空，空不异色」的金句或许会在刹那间唤起迷沉！「雪衣娘」的前车之鉴也或许曾在电光石火之际照亮过贵妃的心田，看透富贵荣华的迷梦！ 　　这则轶事出自《明皇杂录》，这部书是唐朝郑处诲所撰的笔记；全书分为上、下两卷，《别录》一卷。所载内容为唐玄宗时的逸事，真伪参杂。杨贵妃小字玉环的传说即出自此书。 　　唐明皇与杨贵妃的《长恨歌》传颂千古，不也正是一部《心经》的注解演义吗？我们是否听见贵妃娘娘和白色鹦鹉清脆悦耳如银铃一般的琅琅读经声：「…揭谛•揭...

□W8鹦鹉饶舌 ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　有一天在路上，看见一位电单车骑士，手上系着一条链，另一端系在一只鹦鹉的脚上，一身七彩羽翼的鹦鹉淡定地栖息在骑士的面前，并未被来往的车辆所惊吓。这惊鸿一瞥让我感觉：鹦鹉似乎有一种神秘的气质，具备某种灵性！也就不期然想起幼时在住家附近穿着传统服装的印度老先生，提着一个笼子，里头有一只翠绿色的小鹦鹉，是他为人占卜吉凶的「助理」…　　 　　今天读的就是一则关于鹦鹉和命运的神奇故事-- 八、鹦鹉警梦 　　晋朝的张华先生，养了一只白鹦鹉。每当张华出行后回家，便会向他报告家中僮仆在主人背后流露的的种种言行，不论善、恶，一一道来。 　　后来，牠却寂静沉默无言，张华问牠：这是为什么？ 　　白鹦鹉便回答说：「我被你藏在瓮中，什么都看不见、听不到，怎么能知道呢？」 　　有一次，张华在屋外，令人入屋把鹦鹉唤出来。鹦鹉既然好像未卜先知似地预言自己今日的运程，牠煞有介事地说：「我昨夜做了一个恶梦，是不祥的预兆，今日不宜出户。」 　　张华态度坚持，非要人把鹦鹉带出来不可！结果一来到庭院中，鹦鹉便被自外飞来的鹯鸟所搏攫！张华赶紧教牠去啄鹯鸟的脚，这才获得幸免。 　　有人作了首诗道破这则轶闻所带来的启示： 　饶舌休论是与非，聪明自古伏危机； 　脱身幸未践妖梦，何似冥冥黄鹄飞。 　　妄语是佛门的大戒，因为口业可说是我们最易犯的过失，祸从口出的殷鉴自古有之！ 　　鹯，是一种凶猛的禽鸟，也被称为「晨风」；羽毛青黄色，捕食鸠、鸽、燕、雀等鸟类。古人说：「见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。」 　　鹦鹉能言善道，可惜不知人情世故，不识是非对错、不辨安危、不懂进退，纵使预知自己的运程却不由自主，仅是人家笼中的宾客，依然难逃命运的凶险。幸好主人厚道重义，为牠临危授计才侥幸逃过一劫！ 　　「黄鹄」是一种鸟，比喻高才贤士。远离名利，远离是非；寡言木纳，常思己过，不论人非，才能自在高飞，是这个比喻的启示，也是这则轶闻的警示！ 　　_______ □附录原文： ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 八、鹦鹉警梦 晋张华，有白鹦鹉，华每出行还，辄说僮仆善恶。后寂无言，华问其故。曰：“被藏瓮中，何由得知？”华后在外，令唤鹦鹉。鹦鹉曰：“昨夜梦恶，不宜出户。”华强之，至庭，为鹯所搏。教其啄鹯脚，仅而获免。诗曰：饶舌休论是与非，聪明自古伏危机；脱身幸未践妖梦，何似冥冥黄鹄...

□W7长空鹤鸣催读书 ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　前几天到某个垃圾槽丢垃圾，却在大槽后的大泥沟中发现一只掉队休憩的「仙鹤」；次日到设在「又见马六甲」剧场的疫苗中心打加强针，回程时在途中又惊鸿一瞥连鹤等共三种禽鸟各一只！想起中断了许久未续写的《物犹如此》读后系列，正是读、写到通灵鸟类--而且正好是轮到了“鹤检书”这一则-- 　　有时深夜会听到高空传来的鹤鸣，想起小学三年级时虽然自己个子长得矮小，班主任陈欣庆老师却在成绩单的评语栏中写下「鹤立鸡群」的成语来鼓励我。从此对「鹤」这种仿佛充满仙气，自己却素未谋面的飞禽满怀憧憬！结果却一直要到我三十而立之后才在一位画家朋友的指点下，到某个泥沼之处亲睹这又被称为鹭鷥的禽鸟。 　　最近几乎夜夜听见长空鹤鸣，声声传入耳里，叫唤得我心虚！仿佛敦促我再检书续读，接受那一尊尊动物菩萨的教化-- 七、鹤检书 　　卫济川先生养了六只鹤，每日以粥、饭来喂食，还用三年时间教会了牠们识字。每当济川先生要检阅书籍时，都会使唤鹤儿去为他衔来，从来都不会取错呢！ 　　诗曰： 　　牙签万轴邺侯居， 　　六鹤分司甲乙厨； 　　勿讶羽禽聪颖甚， 　　前身曾校玉堂书。 　　突发奇想：难不成这些与我不期而然，惊鸿相遇的鹤菩萨们，就是当年这几位「前身曾校玉堂书」的「仙鹤书童」乘愿而来，又或是他们的一脉相承！？ 　　一身洁白却常单足独立泥沼之中，不沾污染的鹤儿，是老师用隐喻对我的期许！如今老师过世多年，父母也已双双神栖安养，仍在红尘的我想起当初随父母到老师家中探访，听他们倾谈彼此不与世俗共浮沉的坚持，我不敢辜负亲、师的身教言传，虽然尘土漫天，迎面而来，我还是要时时不忘掬一把佛陀的清凉法水，或贤哲人的清心甘露，乃至于如同《物犹如此》中这些显露着人性光辉，流露出佛性平等普及的动物菩萨们的醒脑凉茶，洗涤不慎沾染的尘埃，消解暑热的酷毒。 　　感恩深夜长空鹤鸣，催我读书：《物犹如此》，我当自勉！　　 　　_______ □附录原文： ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　 七、鹤检书 卫济川养六鹤，日以粥饭啖之，三年识字。济川检书，皆使鹤衔，取之无差。诗曰：牙签万轴邺侯居，六鹤分司甲乙厨；勿讶羽禽聪颖甚，前身曾校玉堂书。 --出《金城记》

□我心是佛，一切亦然　　 　　以前听净空老法师说：「小猫叫，小狗跳，也有无量义！」 　　--我很向往，却难以体会！ 　　今天读《心性罪福因缘集》中的一段文字，想起多年以前自己业障现前，面对困境，我家师姐在善知识的建议和带领下一连几个星期在当时居住的地方，随着万佛圣城的大悲忏录音为我拜忏祈福。每天晨早，我在一旁听着，一句「一切恭敬」听得耳熟，更听得入心感动。 　　联想起之前，善知识听说我在学着念佛，便领着我念「普贤菩萨十大愿王」：…礼敬诸佛，而一切众生都是未来佛，菩萨不敢轻视！ 　　这些「药言」经耳入心，我的倨傲不恭似乎被浇了凉水，煽灭了几许火焰…顿然醒悟：自己病在愚痴狂妄！ 　　今天随文入观，仿佛亲见当日宝志和尚从眼泪流-- 　　良久，无言沉默；仰天思惟；然后开口：「调直内心是沙门法；外相威仪未真法师。」 　　--调整内心是熄灭贪嗔痴的具体方法，单凭外表形象的修饰不足以作为真正有效的修行参考。 　　接受教诲的初学修行人讶异地请问：「应当如何调直心性？请您为我说明！」 　　宝志和尚告诉他：「于诸众生，生大悲心；生如佛想；生父母想；生大师想；生一子想。上从诸佛，下于蚊虻，平等观之，深生敬心；更不生于一念怨心！亦不加于一念恶言！」 　　--对于一切众生，生起大悲心，关切地想要救免他们的苦难；对于一切众生，生起如佛想，视他们如同指导、开示，加持护佑我们的佛陀，恭敬求学，引发觉悟；对于一切众生，生父母想，看到他们为我们带来的培养和照护作用--有意、无意之间缘起相生的力量，所产生的互惠互利，饮水思源，对他们感恩、尊重；对于一切众生，生大师想，他们的经验足以借鉴，他们的榜样堪作见证，不论正面、反面，确实可以为师，绝对应当恭敬珍惜，观摩学习或汲取教训；对于一切众生，生一子想，把他们当作自己的独生子女那样，容忍他的任性，耐心引导，循循善诱，谆谆告诫，不舍他犯错受苦。 　　宝志和尚又说： 　　「上从诸佛，下于蚊虻，平等观之，深生敬心；更不生于一念怨心！亦不加于一念恶言！」 　　从诸佛菩萨到蚊虫蚂蚁，我们要一视同仁，都以爱敬之心看待，打从内心敬重、爱护，绝不嫉恨埋怨、排挤打压，绝不会动念想用难听的话去伤害、辱骂他！透视生命的本质，彻底深信因果的定律，就会平心静气，常保理智清醒，不会掉入那些情绪失控的陷阱。 　　宝志和尚也说： 　　「若见诸佛及大菩萨、声闻贤圣…如是圣人，发恋慕心，可发大愿...

□天涯同命鸟 ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　有一种迦陵鸟，经常都是成双成对，相随相伴；爸爸往生净土七七后，探望妈妈时，感应到了妈妈去意已决，我推开窗门，看见窗外有一对迦陵鸟停驻，像在喁喁细语，更像念佛呼应！我心中明白，却难舍亲情--生死之间，人情这关，容易蒙昧理智，做出错误抉择，引起情绪纠缠，要收放自如，来去自如，却是「非我境界」，确是过不去！ 　　转过头来，妈妈注视着我，似看透了我的纠结--她一默如雷，我噤若寒蝉；一直到告假出去后，我走得远远的，蹲在地上，痛苦扭曲的表情，让太太看见了直对我呼：「要念阿弥陀佛啊！」我低头垂首，将纠疼的心结融解在阿弥陀佛的名号之中！ 　　再过几天的弥陀诞巧逢爸爸的往生周年纪念日，我读到以下这一则记述，忆起了这些，有所感触-- 六、佛现鸟 　　在蜀境内的大峨峰上有一座普光殿，那儿有一种佛现鸟--顾名思义：但见此鸟飞来或听闻牠的鸣叫，便会令见闻者感得诸佛现前！ 　　这种鸟类的状有如鸲鹆一般，牠的叫声圆润婉转，山顶上的僧人将牠取名为「佛现鸟」。 　　显然，僧人是从自己的感应道交中拈出这个名字来反映自己所体会到的境界，也是在唤起有缘见闻者的共鸣及会心一笑！ 　　《阿弥陀经》中直接告诉我们：「极乐国有迦陵频伽共命之鸟，昼夜六时，出和雅音。」 　　《阿弥陀经演义》中开示：「弥陀说法者，鹊噪鸦鸣尽是深谈般若，溪光山色无非全露遮那也。处处者，即古人所谓炽然说无间歇也。」 　　由此可知，在阿弥陀佛的大愿力加持之下，善听者自然就会听闻得见禽鸟声中的法音。 　　我深深相信：妈妈往生前出现的这对迦陵鸟就是从极乐国土直接飞来，预示同心念佛，同愿西方，同学、同弘净宗的爸妈即将同生净土的传讯使者。我强忍离愁悲情，默念阿弥陀佛，不敢阻扰妈妈的坚强愿力。深深知道：这是爸妈联手在给我上他们这期人生的最后一堂课，我恭敬领受，细细用心体会。　　 　　以上那则「佛现鸟」的记述中，作者用一首诗描述了禽鸟唤人念佛的情景： 　　有生佛各现心头， 　　几见弥陀念不休； 　　夜阒禽声声入妙， 　　峨眉月白满轮秋。 　　此后，每当见到迦陵鸟出现面前，我会想起爸妈，也便想起阿弥陀佛和净土--谁说迦陵鸟即便在无声之中不是也在唤起我的念佛之心？ 　　_______ □附录原文： ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　 六、佛现鸟 蜀大峨峰普光殿，有佛现鸟，状如鸲鹆，其声圆转，山僧名为...

□ 牠会念佛呀！ ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　动物会念佛吗？能往生吗？虽然经文明言，往生传上详细记载，古今见证历历分明，还是很多人坚持选择怀疑；也许他们真正怀疑的是自己这颗尘封已久的佛心，没有足够的勇气释放自己困锁住的慈悲，依依沉溺在傲慢自私的囚笼中继续以自欺的虚荣优越感耽误自己觉性的光明。--就如当年的我自己！然而在阿弥陀佛的大愿加持底下，终有一个因缘唤醒迷蒙，会让每一位缘熟的众生于惊鸿一瞥间，睹见佛光照耀，由此回头。 　　譬如，可能偶然遇见了一只-- 五、念佛鸟 　　唐朝韦蟾先生作了一首《岳麓道林诗》，这么写道：「静听林飞念佛鸟，细看壁画驮经马。」 　　说起驮经马，我们都很熟悉-- 　　汉明帝在永平七年（公元65年），梦见金人，身高丈六，颈项佩戴日轮，光芒四射，金色灿烂，飞行于宫殿之上！ 　　皇帝醒来后，问太史傅毅这是什么预兆？傅太史答道：「西方有佛，即是陛下所梦！」既是与佛有缘，皇上便派遣了蔡愔等十八人向西寻访，到了大月氏国时，一行人遇见了迦叶摩腾及竺法兰二位圣僧，带着佛像、舍利、贝叶经东来，被恭迎至洛阳。皇帝还特地建了一座白马寺来作为二位圣僧的译经场--所取寺名即是为了纪念毛色洁白的驮经马！ 　　在这座白马寺，译出了《四十二章经》，是为中国第一部佛教经典。 　　八十年后，安世高法师来到洛阳，译经弘教，佛法的教化大为兴盛，日益在民间普及。到了隋唐时代，佛教针对各类人不同的根性而因材施教，成立了八宗教义--教育系统虽然在形式上有所差异，但却殊途同归，并行发展。 　　驮经马在佛法的宏传上奉献过汗马功劳，功不可没！将牠与念佛鸟相提并论，不仅是为了上下句的对仗功整，也是在表扬强调牠们在弘法利生上的积极价值。 　　问题是：真的有会念佛的鸟儿吗？ 　　王得臣先生在《麈史》中记述道： 　　「在安陆这个地方有一种念佛鸟，身材很小，有如鸲鹆一般，颜色青黑，常常发出『一切诸佛』的鸣叫声。宋朝元宪先生曾作诗句：『鸟解佛经言』。张齐贤先生担任此地的守郡期间，曾作古诗一篇以纪述这种鸟类。」 　　此外，《华山志》中记述：「念佛鸟，音韵清亮润滑，有如诵佛声一般，又名：『念佛子』。」 　　这么多的见证，显然不是空穴来风-- 　　而我，对此深信不疑！因为我也有过一次类似的见证经历-- 　　过去，寄住在当时在马六甲河畔的妙音学舍时，有佛友叶居士留下一只小猫崽，本意不想理会，但我家师姐...

□有佛缘的老鼠 ●出自《物犹如此》［通慧鉴第十四］ 　　「过街老鼠，人人喊打」--然而有佛心的人，他的慈悲会感化老鼠，懂得听经，还会亲近师父、礼敬法师，最后在佛前安然坐化。 　　读这则事迹，感觉特别亲切！因为妈妈告诉我：慈悲的爸爸细心地照料救护了一只被夹伤嘴巴的老鼠，后来每当爸爸为前来马六甲净宗学会参加念佛共修的莲友们讲介《净土安心法门》或《太上感应篇》时，牠都会伏在帘后静听，读诵《无量寿经》和念佛时候当然也是一样！ 　　我曾亲眼见到鼠儿在爸爸劝诫我一心念佛，务必真修实践，决定求生净土时，小小的身影，静伏在爸爸背后的窗帘后。今天再读这则老鼠听经的记述，确信众生皆有佛性，也深信鼠儿已经和往生净土的父亲一起在极乐世界追随阿弥陀佛闻法修行，一心精进！ 　　古今相似：人以慈感，物以诚应；且看-- 四、鼠听经 　　「一亩田」这个地方，在武林门内，有某间庵堂，住持的僧人是静然法师。 　　静然法师每日早晚焚香礼佛，静心清修，坚持诵念佛经，从不懈怠。 　　就在清朝顺治年（岁次戊子年）的春节元旦，才刚刚起腔口宣梵呗，便有一只老鼠在屋梁上悄悄窥探-- 　　从此以后，每当师父一扣响木鱼，老鼠便来了！渐渐地，由梁上到窗户，由窗户再到佛桌，老鼠对师父的态度越来越亲近。 　　静然法师便轻声呼唤：「鼠儿呀，你也知道要听经吗？」老鼠闻言即点点头，还柔顺地蹲伏在价值连黄金也无法比拟的佛经课诵本右旁，一直到诵经的音声静止后，才徐徐离去-- 　　法师每天准时诵经，老鼠也都准时来到，彼此习以为常，一人、一鼠，相映成趣！ 　　就这样过了一整年。 　　这一日，老鼠又来听经，听到诵经完毕，便向静然师父顶礼，片刻之后便寂然不动。 　　静然师父轻抚鼠儿的躯体问：「你圆寂了吗？」 　　是啊，老鼠菩萨已经涅槃了！ 　　几天过后，鼠儿的遗体坚硬如石。还发出清新的栴檀香味。慈悲细心的师父为小小的老鼠菩萨特制了一具小龛，立了座塔，再将遗体埋藏其中，就如平时建造浮屠一般。 　　张山来先生听说此事后感叹道：「我也曾在讲说佛法的寺院内听经，竟然不能理解所说的内容。然而看看那些妇人女子，见她们竟然作出点头会意的表情，我实在是弄不明白！现在又见闻这些动物异类往往也能有所感动体会！这样看来，人间妇人女子能够听经会意，也就不算是什么奇怪不可能的事了！」 　　其实，说穿了也没什么，难以理解佛法，不能体会佛意的原因很简单：就是自大傲慢而已！放...